【声音】

原标题：体育非他，养乎吾生，乐乎吾心

刘颖余

毛泽东100多年前的这些真知灼见，于今天不仅不过时，而且极有现实针对性。

在大力加强学校体育建设达成共识的今天，如何提高学生的兴趣，让他们从体育中找到快乐，某种程度上比考试指挥棒更为重要，意义更加深远。

“生而强者不必自喜也，生而弱者不必自悲也。吾生而弱乎，或者天之诱我以至于强，未可知也”——毛泽东同志于1917年4月在《新青年》杂志上发表的《体育之研究》部分内容，进入今年全国I卷高考作文题目，迅即登上热搜，引起广泛社会反响。

高考作文的命题有着显著的时代特点，常常反映着一个时代的需求。毛泽东一个世纪前的旧文，能和今天的高考结缘，或许也能从一个侧面证明：体育已进入我们每个人的日常生活。

毛泽东有名言云：“你要知道梨子的滋味，你就得亲口吃一吃。”我们要想了解《体育之研究》的精髓和现实指导意义，最好的办法也是去通读原文，“亲口吃一吃”，而决不能满足于大家流传的只言片语。

那么，《体育之研究》到底研究了什么？

它研究了体育的位置、功效，分析了当时体育的流弊、不好运动的主要原因，以及体育运动的方法和注意事项。

有关体育的位置，《体育之研究》态度鲜明，“善其身无过于体育。体育于吾人实占第一之位置，体强壮而后学问道德之进修勇而收效远。”

在分析体育和德育、智育的关系时，毛泽东明确表示，“体育一道、配德育与智育，而德智皆寄于体，无体是无德智也。”“体者，为知识之载而为道德之寓者也，其载知识也如车，其寓道德也如舍。体者，载知识之车而寓道德之舍也。”

他认为，“学有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。”只有把体育放到重要的位置，才算找到教育的真正要义。

有关体育的功效，人们可能了解较多。“欲文明其精神，先自野蛮其体魄”这句话，被引用得最为广泛。“体育之效，至于强筋骨，因而增知识，因而调感情，因而强意志。”这和当代人对于体育价值和功能的认识，完全契合。

不仅如此，《体育之研究》还指出，“筋骨者，吾人之身；知识，感情，意志者，吾人之心。身心皆适，是谓俱泰。故夫体育非他，养乎吾生、乐乎吾心而已。”这和现代奥林匹克精神同样不谋而合——1961年生效的《奥林匹克宪章》明确表示，“奥林匹克主义是将身心和精神方面的各种品质，均衡地结合起来并使之得到提高的一种人生哲学。”

至于“前此体育之弊”，毛泽东的看法也非常精辟，独具慧眼，“故愚观现今之体育，率多有形式而无实质。非不有体操课程也，非不有体操教员也，然而受体操之益者少，非徒无益，又有害焉。”一言以蔽之，形式主义于事无补，“故讲体育必自自动始。”

而如何做到“自动”？《体育之研究》开出的药方是，快乐与兴味。“运动而有恒，第一能生兴味。第二能生快乐。”“兴味者运动之始，快乐者运动之终；兴味生于进行，快乐生于结果。”

毛泽东100多年前的这些真知灼见，于今天不仅不过时，而且极有现实针对性。在大力加强学校体育建设达成共识的今天，如何提高学生的兴趣，让他们从体育中找到快乐，某种程度上比考试指挥棒更为重要，意义更加深远。

在《体育之研究》中，毛泽东还分析了“不好运动之原因”，盖有四焉：“一则无自觉心也；一则积习难返也；一则提倡不力也；一则学者以运动为可羞也。第一与第四属于主观，改之在己；第二与第三属于客观，改之在人。君子求己，在人者听之可矣。”

这些因素中，有的今日已有很大改观，有的则依然存在，甚或变本加厉。比如电子产品的泛滥，既是客观掣肘，也是主观诱因，实为体育运动之大敌。

限于篇幅，《体育之研究》中有关运动注意事项和方法，就不再赘述。

概而言之，一个世纪以前，毛泽东能以如此郑重、严肃的态度来研究体育，并贡献那么多精辟而深邃的思想，殊为难得，实在值得今人仔细研读并深长思之。

“养乎吾生、乐乎吾心”，愿我们每个人都找到体育的乐趣，让体育早日回到社会中应有的位置，成为这个时代的最强音符。